核心提示
《青阳乡约记》碑立于青阳乡贤祠中的天井
许多到晋江五店市游览的游客，都不会错过一路之隔的青阳石鼓庙，该庙现存建筑群包括主殿、乡贤祠、戏台等近十座建筑，令不少人惊讶的是，位于正中的，不是主殿，而是青阳乡贤祠。
明嘉靖二十三年（1544），晋江青阳士绅庄用宾主持重修石鼓庙。该庙始建于南宋淳熙年间（1174—1189），至明代时已严重坍塌。庄用宾在重修时，将原神庙移往两边，在中间建乡约所，即后来的乡贤祠。如今，祠中有一方福建省级文物保护单位《青阳乡约记》碑，记载了这段历史。
“神明”为贤人让路、“论德不论官 以贤不以族”作为入选乡贤的标准，将道德置于官位之上、将贤能置于宗族之上，在“官本位”思想根深蒂固的封建社会，并不多见。青阳乡贤祠及其背后的故事、精神，至今看来，仍具有跨越时空的价值和意义。
乡贤祠是明清时期为祭祀当地德行卓著人士而设立的祠堂，主要供奉通过科举入仕或有突出社会贡献的贤达。
青阳乡贤祠是一座两进三开间砖石结构建筑，一进是门楼，为单檐歇山顶的方亭，庄重而肃穆，门面两侧石柱上有楹联：“乡有君子名并石不朽，邦之典型德与梅俱馨”。
青阳乡贤祠入祀以“论德不论官，以贤不以族”为原则。
祠中的天井，立着一方《青阳乡约记》碑，花岗岩质，碑高2.62米、宽0.91米，篆额“青阳乡约记”，字径0.11米，碑文楷书直下21行计965字，字径0.04米，记述乡贤庄用宾制订乡约、改变乡俗的经过，明嘉靖二十四年（1545）由四川布政使洪富撰文，明万历十六年（1588）张瑞图等士绅乡民重立。2013年，该碑被列为福建省级文物保护单位。
庄用宾，明嘉靖八年（1529）进士，授官行人，后来升为刑部员外郎、浙江按察佥事。因刚正不阿，揭发官场腐败，遭同僚算计31岁就被罢职。回乡后，他在家乡兴修水利、教化乡民，平息永宁卫军士哗变，嘉靖四十一年（1562）率领乡兵抗倭、守泉州城门，“全活者数万人”，并于万历年间获得在泉州府建专祠奉祀的荣誉。
石鼓庙始建于宋淳熙年间、重修于明嘉靖二十三年（1544）。
因德高望重被推举为乡正的庄用宾，出资对始建于宋淳熙年间、已坍塌严重的石鼓庙进行重修，并“崇明黜幽”，将原来神庙祀奉的神祇移往两边，正中建乡约所。乡约所悬挂乡约的规条，每个家族推举出一两个代表，每月初一、十五在此聚会，有做善事的给予表彰，有做坏事的给予责罚。庄用宾还就户婚、田地、斗殴等乡村事务及德行相劝、省察相规、礼俗相交、患难相助等方面，发起订立了青阳乡约，予以规范约定。乡约施行多年后，取得了良好的社会效果，庄用宾的启蒙老师、时任四川布政使的洪富，应乡民所请，撰写了《青阳乡约记》，对庄用宾订立乡约、改变乡风的经过和成效给予充分肯定。
福建省级文物保护单位《青阳乡约记》碑
立乡约、举乡贤、改乡俗，用道德引导和乡民自治来匡正乡风民俗，用规约约束行为、用表彰激励向善，是古代乡治习俗留下的珍贵资料，这种治理思路，也为今天的基层治理提供了有益借鉴。
庄用宾还在乡约所内奉祭先贤，春秋两祭，并确定入祀乡贤的择定标准为“论德不论官，以贤不以族”。祠里最先入祀的是夏秦、李聪。夏秦是外地来教书的孤老，《八闽通志》载：“……教授乡里，郡守胡器与部使者多造其庐，咨以政治……”他德行高洁，对青阳的文教作出重要贡献，深受爱戴。李聪，晋江青阳人，明弘治三年（1490）进士，授官翰林检讨，从七品，掌修国史。李聪对彼时宦官专权的专横肆虐颇为不满，被外放为王府长史，先后担任过雍王府、吉王府长史。由于对黑暗时局的不满，他致仕归家，专心在家乡著书、讲学、约束教导族中子弟，深受乡人尊崇，敬称其为“古李先生”。
后来乡贤祠继续秉承“论德不论官，以贤不以族”原则，又增祀了蔡黄卷、李逢期、庄用宾、庄尚稷、庄国祯、李伯元、吴韩起7位乡贤。这些乡贤，外出为官则廉洁奉公、勤政为民，在家乡则热心公益、移风易俗、和睦乡里。
晋江市文物保护中心主任吴金鹏表示，值得一提的是，9大贤人中，包括5个族姓，除庄国祯外，其余诸人中，有的不过举人出身，官不过四品，而庄用宾之曾孙状元庄际昌、大学士张瑞图都未能入祀，可见其严格执行入祀标准。乡贤祠崇贤尚德，把道德品行作为首要标准，有助于将青阳不同宗族的人才都吸纳到统一的德贤兼备价值观体系下，构建一个以儒家道德为纽带、打破门第限制、超越宗族界限的社区治理新秩序，这不仅在当时的历史背景下有着超越时代的先进性，至今仍具有深刻的启示意义。
青阳乡贤祠最动人的内核是其承载着乡贤心系百姓、为民请命的赤子情怀。明嘉靖二十年（1541），蔡黄卷任睢州训导，后来调任汝阳教谕，他以高尚的德行化育民风，用“孝亲、敬长、忠信、笃敬”启迪士人，以公道正直闻名于世。蔡黄卷所识拔的士人孔惟德任泉州知府，彼时已退休在家的蔡黄卷，从不去攀附关系。后来孔惟德带着一班同僚上门来拜见，看到他家只有两把破竹椅，其他官员只好蹲坐在小板凳上，其清廉可见一斑。孔惟德对蔡黄卷十分敬重，见其生活清苦，几次问他有没有什么要求，蔡黄卷只回复说：“愿公爱民。”
倭寇曾经攻陷永宁城，后来官府欲追究永宁守官王指挥失守之罪，蔡黄卷在孔惟德面前替王指挥说情，表示倭寇人多势众，绝不是个把守将能抵挡的，实在是情有可原。王指挥因此未获罪。他满怀感激，带着百两银子上门感谢蔡黄卷。尽管蔡黄卷家庭贫困，却一口咬定自己不知道这件事，纵然王指挥把头都磕出血来，他仍坚持不肯收这笔礼金。
此外，如李逢期，明嘉靖四十三年（1564）以岁贡授学官，曾任九江德化教谕、宁波府教授，重视道德修养。离任时，宁波人依依不舍，送行百余里。祠中奉祀的9位乡贤，都具有高尚的道德情操和感人的为民情怀。
青阳乡贤祠位于石鼓庙的中心
青阳乡约记不仅是一座道德丰碑，数百年来，一直在浸润着这方土地，同时也是一份基层治理的宝贵遗产。它是社区自治与协商共治的早期范本，所承载的“依靠内生力量、通过协商机制、达成道德共识、实现社区善治”的运作模式，为今天探索基层治理现代化、建设社区精神文明提供了一个样板；青阳乡贤祠“论德不论官，以贤不以族”的选贤标准、蔡黄卷“愿公爱民”的为民情怀，穿过400多年的时空走来，依然熠熠生辉。
记者：黄宝阳
通讯员：叶俊伟