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山石有言，切切回响。全国重点文物保护单位九日山上，保留着87方宋、元、明、清古代摩崖石刻，其中最珍贵的，要数10方祈风石刻。这一组记载着公元1174年至1266年间祈风彝典的石刻，是世界仅存的为往来商舶祈求顺风和平安的实物记录，2021年被列为泉州的22个世界遗产点之一。

这些石刻不仅承载着古代海上丝绸之路的繁华记忆，更镌刻着许多治泉官员的廉洁故事，如南宋的泉州太守林枅、倪思等人。

“无石不刻字”的九日山，留下诸多清官廉吏的足迹。

林枅：惜民财宽民力的务实太守

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”宋代诗人杨万里的这首《晓出净慈寺送林子方》，家喻户晓，诗歌中送别的友人“林子方”也广为人知。许多人可能不清楚，林子方曾任泉州太守，并在泉州留下了诸多令人称道的政绩。九日山上有两方石刻，便是其清廉事迹的佐证。

林枅，字子方，淳熙十二年（1185年）担任泉州太守兼福建路转运判官。据《泉州府志》载，“林枅，淳熙十二年（1185年）知泉州。以清德律贪，除诸邑无名科敛。讼牒盈庭，剖决不滞，一时豪强敛迹。莆泉密迩，亲故不敢干以私。后帅闽，卒，民立祠以祀。”意思是他凭借清廉的德行约束贪婪之举，废除各州县无名的赋税征收。诉讼公文多到堆满公堂，但他剖析决断毫不拖延，一时间强横有权势之人收敛恶行。莆田与泉州地域相近，亲戚朋友不敢因私事请托。后来，他在闽地主政，去世后，百姓建立祠堂祭祀他。

南宋林枅等祈风石刻

淳熙十五年（1188年）的“南宋林枅等祈风石刻”，位于九日山东峰石刻群中央悬崖，高1.85米，广0.78米，正书，字径0.13米，5行，行15字。其内容为“舶司岁两祈风于通远王庙，祀事既毕，登山泛溪，因为一日之款……”南安市世界文化遗产保护中心负责人何春燕表示，这方石刻是九日山唯一记载两次祈风仪式的石刻，将两次仪式一并记载镌刻，是林枅“惜民财、宽民力”执政理念的佐证。要知道在当时，刻一方这样的石刻需要耗费不菲的人力、物力和财力，林枅此举无疑体现了这位主政一方的太守，对公共资源的珍视与合理利用。

除此之外，林枅在九日山上还有一方关于修建姜相墓的石刻，更将他爱民、节俭的节操展现得淋漓尽致。姜相即姜公辅，唐朝德宗年间宰相，曾在九日山隐居13年，卒后葬于九日山下。九日山的“南宋黄汝嘉重修姜相墓纪事石刻”，记录了淳熙十三年（1186年），时任泉州知府的林枅，拨款给南安县令黄汝嘉修葺唐相姜公辅墓的事件。

南宋黄汝嘉重修姜相墓纪事石刻

该石刻位于东峰东南坡姜相墓后岩壁上，东南向，高2.85米，广1.85米，隶书，字径0.18米，7行，行16字。石刻中记载“唐直臣姜相墓，岁就荒圮，不足以昭遗烈，子为葺治之，毋侈故度，毋役齐民，环植之所宜以木，俾来者之起敬焉”。南宋时期，“夫役”制度给百姓带来了沉重负担，征调民户从事公共工程差务，使百姓无法专心生产，家中劳务也常被耽误。而林枅在这方石刻中特地强调“毋役齐民”，足见他对百姓的体恤之情。《未轩文集》中评价他“惜民财，宽民力”，“毋侈故度”的要求，更是体现了他不追求奢靡，严格控制工程预算。石刻上的字字句句，无不彰显着这位太守的为民初心与清廉品格。

倪思：俗以俭化的清廉典范

同样十分敬仰姜相且一样爱民如子的泉州贤守倪思，也在九日山留下了石刻印记。在九日山东峰石刻群中，一方石刻记载着南宋宁宗嘉泰元年（1201年）农历十一月，倪思带领僚属来九日山祈风的往事。

“南宋倪思等祈风石刻”位于九日山东峰石刻群中央悬崖，高2米，广1米，正书，字径0.11米，6行，行15字。石刻原文：“嘉泰辛酉十有一月庚申，郡守倪思正甫、提舶余茂实腾甫，遵令典祈风于昭惠庙。既事，登九日山，憩怀古堂，回谒唐相姜公墓，至莲华（同‘花’）岩而归。统军韩俊用章、同僚朱曾景参、戴溪肖望、钱簞仲渊、曾应定之、陈士龙云卿与焉。”根据石刻，祈风仪式结束后，他与僚属拜谒了姜相墓。

倪思，嘉泰元年（1201年）任泉州太守。《泉州府志》载：“倪思，字正甫，归安人。嘉泰元年（1201年）知泉州。新学校，修城廓，浚河渠，造桥梁，葺候馆，立养济院，百废俱兴。真德秀将守泉，贻书问政……”说的是倪思在泉州主政期间，新建学校，修筑城郭，疏通河渠，建造桥梁，修缮接待宾客的馆舍，设立养济院（古代收养孤寡、老弱病残的慈善机构），众多荒废的事业都重新兴起。真德秀即将赴泉州任职时，写信向倪思询问治理政事的方法。

南宋倪思等祈风石刻

倪思给继任者真德秀分享了自己“毋崇宴觞，毋艳賨贷，静以安民，俗以俭化”的从政原则，至今仍发人深省。“毋崇宴觞”倡导减少不必要的应酬和铺张浪费，反对崇尚宴会饮酒等奢侈的社交活动；“毋艳賨贷”告诫人们避免过度追求物质享受和陷入不必要的经济纠葛，不要追求华丽的服饰或有借贷钱财奢侈消费等虚荣行为；“静以安民”强调营造安静、稳定的社会环境，让百姓能安心生活和生产，避免扰民；“俗以俭化”则希望通过倡导节俭的风气来改变社会风俗，使节俭成为一种普遍的价值观念和行为准则。

倪思不仅提出了这样的理念，更将其贯彻到生活和治理实践中。他在著作《经锄堂杂志》中，详细阐述了制订消费计划的重要性，认为“富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出则不至乏用矣”。他还制定了具体的年度、月度乃至每日消费计划，并让子弟分掌家用，以确保合理开支，杜绝浪费。

倪思逝世后，真德秀为他立祠并作记，文中写道：“泉守多矣，不求祠而民祠之有三人焉：蔡襄、王十朋、其一思也。”能与蔡襄、王十朋等贤能之士一同被百姓铭记，足见倪思在泉州百姓心中的崇高地位。他去世后葬于余姚市城东经济开发区，虽墓地四面青山绿水，但墓规模并不大，仅是一个直径4米、前置横拦石碑的圆形土墩墓。这种简葬方式，正是他生前勤俭理念的生动写照。

九日山的祈风石刻，不仅见证了古代泉州辉煌的海丝盛景，更记录着跨越时空的清廉精神，这种精神也将影响并激励着一代又一代的后人，在各自的岗位上践行责任与担当。