李光地塑像

李光地（1642-1718），字晋卿，号厚庵，别号榕村，福建泉州安溪人，清朝名臣、著名理学家。历任翰林编修、内阁学士、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职。

康熙评价他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博。”雍正的《谕祭文》中对其亦有“学问优长，持身端恪”“卓然一代之完人”的赞誉之词。

作为汉臣，李光地能得到清廷如此倚重，除了他卓越的才能，更源于他的为人为官清廉谨慎、谦卑约束。

李光地亲笔诗作

“家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝。”在李光地故居新衙大厝的厅堂里，4幅李光地的亲笔诗作高高悬挂，其中一首这样写道。这是李光地一生清廉为官、勤政爱民的真实写照，同时也激励着后人要像他一样，心如明镜、志向高远、奋力拼搏，为国家多做贡献。

李光地故居前的犭贪

在湖头镇李光地故居前，立有一座动物雕像，名为犭贪，犭贪生性贪婪。这只犭贪的首部与身体最初是断开的，李光地把断首的犭贪放在门口，用以告诫后裔：为官若贪，便会“掉脑袋”、“身首分离”。

李光地撰写的家规家训

李光地深知一个人的成长成才与家族教育密不可分，晚年，他以自己官宦仕途、为人处世方面的亲身经历和切身体会，结合古代圣贤的道德教诲及行为示范，亲自拟定家训族规，包括《家训·谕儿》、《诫家后文》、《本族公约》等。

勤学、修身、尊贤、守法是李光地家规家训的要旨。

《家训·谕儿》

“凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也”。这是《家训·谕儿》的第一段话，李光地以此告诫家族子孙要勤读多记。

李光地在《家训·谕儿》中引录韩愈《讲学解》中的话，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”，指出读书应当“提其要”“钩其玄”。

李光地家规家风入选《中国家规》

“读书最怕是无疑”。李光地指出读书要善于独立思考，要有怀疑和批判精神。他“专勤好学，博洽多闻”，强调读书要细，所谓“读书字字挑剔，是孔子正派”，“孔子读书，直是字字不放过”。他曾经批评王阳明读书不细，指出“明代人读书不细，大害事”，“明朝人学问、事功都不透，想是读书不专之过”。

家训讲堂

“读书须要融洽，不然撑肠拄肚，便为害”。李光地主张读书要融会贯通，学思并举，读书如果学而不思，“不过是愚庸书生”，“其弊至不可言”；若思而不学，“便有高明才智一流往而不返，就偏僻一路生出许多见解，自许独得，开教说法，其弊无穷”。

李光地读书的榕村书屋——贤良祠

李光地还强调读书的重要性，“人若闲散度日，过后未免悔恨，惟用工读书，便心无不安处。”他还认为读书使人快乐，所谓“惟有读书以自乐”。

《诫家后文》

李光地重德修业，反对“惟利是视”。他反复给自己的家族成员讲“后世子孙有德易以王，无德易以亡”的道理，指出“德”对家族及家庭成员发展的重要意义。李光地在《诫家后文》及《榕村语录》中告知后辈要懂得先祖“起家艰难”，要求他们“收敛约束，和顺谦卑”，不可“侮老犯上”“贪利夺食”，强调为人处世的伦理道德。

李光地在《诫家后文》中说：“吾生七十年间，所阅乡邦旧家、朝著显籍者多矣！荣华枯陨，曾不须臾。”他用自己的所见所闻及宦海风云的人生经验告诫后人：荣华富贵、兴衰存亡不过是片刻之事。一个家族要想长期兴旺，必须严格约束自己，做到“孝友勤劳”；

省内首个按照国家规范标准建造的镇级博物馆——阆湖博物馆

“夫世无百年全盛之家，人无数十年平夷之运，兴衰之极，存乎其人”，这句旨在告诉后代，家族的兴衰存亡都取决于自己，切勿贪图享乐、为所欲为；

“譬诸花木，不冲寒犯，则其根可护；譬诸炉炎，不当风扬之，则火可缩”。李光地用生动的比喻，告诫家族子孙不能张狂外露、不能处处抢占风头，收敛一点、低调一点，修身立德，才能保全家族，实现长久持续发展；

“吾等老成尚在，决不尔容，况乎不类子弟，每藉吾形似以犯法理。尔不为吾顾名节，吾岂为尔爱性命，国宪有严，亦必不尔宽也。”此条家训则严厉告诫后代子孙应守正笃行，不能借着他的名义仗势欺人、为非作歹，要维护国家法律的权威，遵纪守法。

李氏家庙

李光地家训由小而大，由读书为人到家族规范，从道德修养到遵纪守法，均一一交代，对时人有良好借鉴意义。据记载，明清时期，湖头镇曾出现“四世十进士七翰林”的科举盛况，先后出现1位宰相、4位总兵、99位举人，入仕100多人。

历经300多年传承，一代完人李光地的家训族规，已演变成湖头乃至安溪一种精神文化，影响当地人的一言一行，彰显家训族规润物无声、潜移默化的长久魅力。　　

供稿｜安溪县纪委监委