百姓感念的柯述

北宋泉州的清官廉吏，柯述也是较著名的一位，他不仅在外地为官颇有政绩，得到最高统治者肯定，且回归泉州老家后也做了不少好事，使泉州百姓颇为感念。泉州府学前面有块石碑，记载北宋泉州州学迁建事宜，当中就着重记载了柯述。

柯述，字仲常，号世程，泉州南安丰州人，生于北宋天禧元年（1017）。从小聪颖，颇“有异质”，且勤奋好学，博学多才，通百家诗史，尤精于《易》，文章也写得漂亮。三十多岁时，因学问渊博，出任泉州州学教授。北宋嘉祐二年（1057），考中进士。为官多年，累官知县、知州、福建提刑官、湖南转运使、漳州施赈副使、朝议大夫、龙图阁直学士。北宋政和元年（1111），病逝于泉州。

晋江南塘柯氏家庙

柯述为官，最早引起人们注意的是在任泉州州学教授期间。当时，柯述任教授多年，已经年近四十，可尚未举进士，然而，他不仅学问渊博，而且为人正直，作风正派，严于律己，以身作则，垂范学生，深受敬佩。嘉祐元年（1056），蔡襄知泉州，对柯述的为师表率甚为赏识，对他的文章更是大为赞赏，认为不仅行文漂亮，且很有见地，料定将来必成大器，于是就写了首长诗加以赞扬和鼓励。柯述不负所望，翌年，果然中了进士。

柯氏一族曾出过多位进士

中举后的柯述，满怀感恩之心，也满怀匡世济民的理想抱负，决心一展才能，努力报效国家社稷。初任江西赣县县尉，不嫌官职卑微，不顾路途遥远，不计住所僻远，他尽职尽责，缉盗办案，不遗余力，政绩斐然。当时的赣县，因为经济凋敝，民不聊生，盗贼四起。几位前任县尉，面对蜂起的盗贼，无不简单从事，每当抓获之后，草草审结，判处死刑，斩决了事。如此，并未能有效加以抑制。柯述赴任时，赣县积案无数。到任后，柯述经过深入调查，发现很多盗贼本性并不坏，乃是因为生计无着而被逼为盗，有些人经过劝说，能主动投案自首，有些人被捕后，能积极退赃，有悔改表现。因此，不能简单一刀切，一杀了事。于是，柯述向县令建议，应对盗贼区别对待，凡主动自首者，以及主动退赃者，皆应给予酌情减刑。同时，在力所能及的情况下，尽量帮助解决某些实际生活困难，如此，才能从根本上扭转盗贼成风的局面。县令采纳了柯述的意见，积极加以施行。果然，没过多久，盗贼闻风收敛，社会逐渐稳定。自此柯述声名大振，被擢升为浙江吴兴知县。

柯述任吴兴知县后，不仅极为清廉，从不妄取不义之财，依旧保持俭朴生活，而且，辛勤理政为百姓办了不少好事实事。吴兴靠近太湖，旱涝灾害不断，给当地百姓带来很大祸患。柯述积极倡修水利工程，且从实际出发，既考虑蓄水，又考虑排涝，双管齐下，治理水患。经过一番艰苦努力，吴兴的抗旱抗涝能力有了较大提高，农业连年丰收，农民衣食基本无忧，农村社会安定。柯述的政绩，换来了吴兴百姓的爱戴。几年后，柯述又移知襄县，同样因为清廉勤政获得了很高的声誉。特别是在对待盗贼问题上，依旧采取恩威并用手段，当地的盗贼望风而逃。

柯述的事迹，引起当朝皇帝的关注。远在都城开封的宋神宗，听说柯述为官清廉以及种种政声故事，产生了浓厚兴趣，于是特地命人将柯述召到京城面见，认真听他讲述治政故事，对柯述留下了深刻的印象，并对他的清廉正派和理政有方赏识有加，还特地在别殿的屏风背面记下柯述的大名，准备日后重用。不久，柯述就被提升为怀州知州。

柯述曾担任龙图阁学士。各地柯氏家庙内，都悬挂有这样的匾额。图为南安官桥柯氏家庙。

北宋元祐年间（1086—1094）、元符年间（1098—1100），柯述两次出知福州，还当过福建提刑官、湖南转运使、漳州施赈副使，直至朝议大夫、龙图阁学士。无论是当地方官，还是在朝廷为官，柯述依旧抱持准则，廉政清勤，政绩昭彰。特别值得一提的是，北宋熙宁八年（1075），漳州大旱灾，柯述出任漳州施赈副使期间，处理赈务时极为认真，有条不紊又公平合理，深得饥民崇敬，感念不已。后来，当地百姓特建祠祭祀，追念功德。据传，这次漳州赈灾活动，因救活饥民无数，有两只喜鹊，一直停栖在柯述住宿的馆舍，当他离开漳州时，漳州百姓依依不舍，送行几十里，而那两只喜鹊竟然也相伴相随，跟着飞了很长路程，久久不忍离去。时人称异，传为佳话。柯述的后代亦以此为荣，遂以“瑞鹊传芳”作为家族衍派堂号，世代传衍，直至今日。

柯氏后人门楣上的“瑞鹊传芳”

此外，柯述还致力发展教育，大力培养人才。泉州士民之所以非常感念他，最主要的是他在教育方面的贡献。柯述举进士前曾为泉州教授，也是泉州州学的首任教授，他任职多年，勤勤恳恳，积极为泉州培养人才。大观三年（1109），退职归里后，继续关心家乡教育，竭力促成将被高惠连迁走的学宫迁回原址。

高惠连，泉州晋江安海人，进士。据《泉州府志》载：大中祥符四年（1011），高惠连知泉州时，“以私憾迁府学于郡西，击断石笋为二”。原来，高惠连祖父任泉州通判军州事时，汀州山民聚众造反，侵扰同安，进犯泉州。其祖父领兵镇压，于古陵坡遇敌阵亡。后来，高惠连当大官了，硬要将祖父放入乡贤祠，遭到泉州缙绅强烈反对。于是，高惠连心怀愤恨，利用职权强行将州学从府城东南的三教铺（即今文庙址），迁到西北边的今庄府巷的育材坊；还派人将位于泉州新门外浮桥附近的石笋击断为两段。

福州乌石山有几方关于柯述的摩崖石刻

州学是泉州最高学府，是泉州培养人才的重要场所。而石笋是泉州著名古迹，据传“屡谶衣冠之盛”，与孔庙那株皂荚树一样，是能预示泉州地灵人杰的风水圣物。断石笋关系到人才问题，大大触犯了泉州人的忌讳。另外，新迁的地址，仄陋狭小，无法容纳更多士子入学，且又低洼卑湿，每逢雨季到来，洪水侵淹浸潦，道路难以行走，严重影响教学工作，影响了人才培养。据说，州学西迁后，泉州原来那种“擅山川之气，践槐袭衮，元勋伟节，世有名人”景象，果然日趋式微，“衣冠遂减畴昔”。因此，自高惠连迁学宫起，泉州士民长期对其愤恨不已，众口一词，同声谴责，不断攻击，并要求把学宫再迁回旧址。直到大观三年（1109），告老返乡的柯述，了解有关情况，应泉州士绅推举，极力向郡守陈言迁建学宫于旧址。在柯述坚持下，终于迁回原址，加以扩大，从此固定下来。迁去又迁回，经历了一百年。学宫迁回后，泉州人感念柯述，以刻石形式，在州学立碑《泉州重建州学记》歌颂柯述，并在他死后将其配祀于学宫。