开栏语:家风家训，是中华民族传统文化中最宝贵的财富。一句家训影响一个人的一生，一种家风影响一整个家族。能够把这些美好的、充满智慧的家庭理念传播开来，让更多人从前辈的经验中获得认知和成长，无疑是一件功德无量的事情。当前，“家+文化”建设活动正如火如荼地展开，泉州市纪委、泉州市委宣传部、泉州市工商联、泉州市地税局、泉州晚报社特别策划了“泉南名家家风故事”系列报道，深入挖掘大泉州地区闽南名家家风传承的当代故事，讲述30位闽南名家的家风故事，让闽南优秀家风得以更好地传播。

    第一期名家档案

    吴文良，泉州宗教石刻收藏与研究者、著名考古学家。吴幼雄，吴文良之子，现年80岁，退休前为泉州师范学院教授。

吴幼雄教授讲述三代人的故事

少年时期的吴幼雄（后排右二）随父亲吴文良（前排左二）与家人郊游留影

吴文良（右三）一家合影，左二为其父吴玉成。

    吴幼雄家中保留着一个陶瓷茶盘。陶瓷茶盘的图案是中国传统山水画，做工很精致，上面写有吴幼雄三兄弟的名字。当年，父亲吴文良以他三个儿子的名义，将此赠送给教堂神父作为礼物。这个陶瓷茶盘曾经流落民间多年，现在又回到了吴幼雄手中。吴文良先生是宗教石刻收藏与研究者、著名考古学家，曾编写重要史料《泉州宗教石刻》。半个世纪之后，吴幼雄继承父亲的衣钵，出版该书增订版，继续将热血播撒于冰冷的“石头”上，挖掘和探索关于海丝泉州的历史变迁与陈年旧事。谈起父亲，吴幼雄表示，当年，父亲潜移默化地让他接受多元文化，以及在中国传统儒家文化上言传身教，令他在学术研究这条道路上受益匪浅。

    多元宗教文化 　万道归一

    吴幼雄的爷爷吴玉成是一名基督教徒，而吴文良后来认识了陈光纯的女儿，则来自于天主教家庭。除了在成长和情感经历中接触了基督教和天主教，吴文良还与佛教、伊斯兰教等宗教，均结下了不解之缘。这些经历均为他日后的宗教石刻研究工作，起了很好的铺垫作用。

    二十世纪四十年代，吴文良多次到世界仅存的摩尼教遗迹草庵考察，将草庵的面貌披露于世，并与广空大师结为好友；解放初，有人乘机乱挖城墙基石、古墓石头，泉州灵山圣墓眼看即将遭受破坏。这时，吴文良挺身而出，他向时任晋江专署专员的许集美提议，发出布告禁止，最终保护了这个泉州重要伊斯兰教文物……

    对于吴文良来说，“万道归一”，是他对于宗教的态度和精神境界。而在儿子吴幼雄眼里，父亲在研究和治学过程中，对于泉州多元宗教文化所秉持的“开放、包容”态度，也潜移默化地影响了他，成了他今后研究和治学的重要标杆。

    言传身教 儒家思想

    如今，说起吴文良，很多人都知道他是宗教石刻收藏与研究者、著名考古学家。而事实上，最初，对宗教石刻进行搜集和研究不过是他的业余爱好。他真正的职业是一名中学教师。从厦门大学生物系毕业后，吴文良先后在福建省立晋江中学(今泉州五中)、集美中学、安海养正中学、晋江县立中学(今泉州一中)、泉州培元中学、泉州凌霄中学等学校任教，他所教授的科目有语文、英语、历史、生物等。他所培养的学生，更是桃李满天下。

    尽管拥有跨学科的知识背景，但对于生物学科班出身的吴文良来说，达尔文的生物进化论对他产生的影响最大。进化论是对生命起源和发展的一种假说，主张的是以史为鉴，力图找出生命生存规律和发展方向，它代表着现代科学的理性思维。在生物进化论影响下，吴文良不信神、不信鬼，一心追求科学和真理，这也为他今后研究泉州多元宗教文化打下了良好的思想基础。与此同时，从生物学学科中获取的知识和研究方法，亦为他日后研究石刻、制作标本和拓片，打下坚实的理论基础。

    教师出身的他，对于子女的家庭教育问题，自然也是尤为重视。虽然对于多元宗教，秉承着开放和包容的态度，但所谓“万殊一本”，贯穿始终的则是儒家思想。据吴幼雄回忆，小时候，父亲便懂得寓教于乐，时常给他们讲各种有趣的关于传统文化的故事。这其中听得最多的故事，便是关于孔融让梨和陶侃搬砖了。孔融让梨，让他深刻地认识到谦让作为中华传统美德的重要性；陶侃搬砖，则教育他应时刻保持勤劳的优良品格，切不可贪图安逸。

    除此之外，父亲还经常给他讲一些关于泉州本地文化的故事，比如俞大猷与练胆石、少林十八铜人以及泉州赶考秀才的故事。这些生动有趣的故事不仅让他从中获得关于人生意义的启迪，更重要的是，同时培养了他对于泉州本土文化的热爱与好奇心。而正是因为这份热爱与好奇，才使他在多年之后，义无反顾地踏上和父亲一样的道路，花费毕生心血，执著于一块块冰冷的石刻，反复钻研、探索，只为从中挖掘出当年有关于泉州这座古城的传奇过往。

    子承父业　严谨治学

    吴文良对于宗教石刻的热爱，源起于一场讲座。一次偶然机会，吴文良参与了厦门大学教授、中国著名史学家张星烺所做的一场题为《泉州访古记》的学术报告讲座。在这场讲座上，他了解到了泉州深厚的历史文化底蕴及多元的宗教石刻。从那一刻起，他迷恋上了历史学，并将一方方貌不惊人的石刻，作为他探索历史的指南针。

    他几乎将所有除去生活费用之外的收入，用于自己的兴趣爱好，直到上个世纪五十年代，终于引起了陆上丝绸之路研究泰斗夏鼐的关注。1956年，《泉州宗教石刻》终于得以首发出版。这本颇有历史研究价值的书籍，总共有81000字，162页。《泉州宗教石刻》首发出版后，马上在学术界引发很大反响。甚至有一名日本专家，专程通过郭沫若写信来探讨吴文良一处文章中的学术问题。但由于出版时间仓促，内容较少，夏鼐决定日后寻适当时期，重新增订。1958年，泉州市政府筹备建立海外交通史博物馆，吴文良从泉州五中调任海交馆，参与筹建工作。

    1978年，随着改革开放的到来，夏鼐得以平反。恢复工作后，他立刻让《考古》编辑部主任黄展岳前往吴文良家，了解《泉州宗教石刻》增订本的进展状况。想不到，吴文良已于“文革”中去世，接待他的是吴幼雄。他解释道，石刻都已经被抄走了，事实上有一小部分资料他带到学校去藏起来保护下来了。书也没有了，当时被造反派收到一起不知道是烧了，还是弄到哪里去了，搞不清楚。黄展岳提出：“一定要抢救！”吴幼雄回答：“尽力吧。”从前，他一直只是协助父亲工作，而从那一刻起，他正式接过父亲的工作。随后，吴幼雄在考古研究所的支持下整理收集资料，并被借调到考古所……

    经过一番波折之后，2005年，在泉州市政府的资助下，由吴文良、吴幼雄父子合著的《泉州宗教石刻》增订版面世，共计977000字，674页。此时，距离这本书首发已经相隔半世纪。这本书，不仅记载了中国沟通世界文明的海上丝绸之路，同时也浓缩了半个世纪来，父子俩对泉州海丝文化研究工作的接力与传承。